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園中的觀音壁整體是由漢白玉石制成，壁面的主體人物是“千手觀音”。在千手觀音的周圍，有觀音菩薩的三十三應(yīng)化身。根據(jù)《法華經(jīng)•觀世音菩薩普門品》載觀世音菩薩三十三應(yīng)化身的說法，后人繪制了三十三種觀音的畫像。

西游記雕塑
這個雕塑故事的淵源是唐玄奘西天取經(jīng)的真實故事。唐僧取經(jīng)是大家耳熟能詳?shù)墓适�，玄奘歷經(jīng)磨難，獨自一人到印度求取佛經(jīng)，最后取回真經(jīng)。唐太宗為了表彰他的功績，讓他入主慈恩寺，并建造大雁塔，翻譯印度經(jīng)文。

后人經(jīng)過演繹，創(chuàng)作了《西游記》，以藝術(shù)的形式再現(xiàn)了唐僧的堅毅、孫悟空的果敢、豬八戒的滑稽和沙僧的忠誠。他們歷經(jīng)九九八十一難終于取得真經(jīng)的故事，體現(xiàn)了不畏艱險的毅力、決心和降妖除魔的無畏精神。這里通過雕塑的藝術(shù)形式再次與人們近距離接觸，使游人在神話與現(xiàn)實中漫步，共同感受這種中華民族的精神。

唐詩峽

 順著茱萸臺往下走便是我們的詩歌文化區(qū),“唐詩峽”由唐詩魂群雕銜接向南綿延，總長度120米，峽谷的平均高度為4.5米，最高處7米，共有人物形象20個。“唐詩峽”圍繞詩歌內(nèi)容及著名詩人的活動典故，組成了13組故事情景，與壁刻唐詩名篇57首穿插呼應(yīng)。

細細品味之余您又可曾知曉其中的諸多詩作中又有著深刻的歷史淵源，我們現(xiàn)舉其一二與您共享。
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漢武泉源      
唐詩峽中間有一泉源，名漢武泉。水流潺潺，沿峽谷蜿蜒向下流淌，時而穿越棧道，時而淺灘漫流，有時還形成小型的瀑布，經(jīng)過詩魂雕像旁邊，分為兩股，一股穿過詩魂向下漫流，一股緊貼詩魂東側(cè)下泄，其下合流一池中，匯入芙蓉湖，泉清流細。

 漢武泉是曲江水源地之一，經(jīng)過漢武帝的修治，泉源擴大，故名。唐代在芙蓉園中，成為紅葉傳書的好地方。趙嘏《經(jīng)漢武泉》詩曰：“芙蓉苑里起清秋，漢武泉聲落御溝。他日江山映蓬鬢，二年楊柳別漁舟。竹間駐馬題詩去，物外何人識醉游。盡把歸心付紅葉，晚來隨水向東流。”其題詩的紅葉隨漢武泉匯成的御溝向東流去，正是進入芙蓉園中。其還有《南池》一詩曰：“照影池邊多少愁，往來重見此塘秋。芙蓉苑外新經(jīng)雨，紅葉相隨何處流。”

紅葉傳書

 “花落深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸時。君恩不閉東流水，葉上題詩寄與誰？”這是唐代詩人顧況的《葉上題詩從苑中流出》一詩。您可能要問，詩人緣何要在樹葉上題詩？問得好！這就引出了為歷代文人所艷稱的“紅葉傳書”這個優(yōu)美浪漫的傳說故事。

朝天寶末年，書生顧況在太極宮附近的宮城外御溝流水中，偶然見到一些紅葉從禁中流出，其中一片似乎有字。他隨手撈起，只見上面題詩一首： “一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。” 唐代皇帝宮苑中配備有許多宮女，這些女人一旦入宮，便失去了自由，仿佛被圈進鐵籠的金絲鳥。她們渴望自由和愛情，卻長不出翅膀飛出這森嚴高大的宮墻，只好把滿腹辛酸寄托在落花流水之上。

顧況看到這片紅葉，感到很驚異，遂在另一片紅葉上題寫了上述這首詩，跑到宮城的另外一處可以流水入宮的御溝上游，將那片紅葉放入水中，目送著紅葉順水漂進了宮城。

詩魂        
若問唐朝的何種文化令您記憶猶新，您可能會不假思索地脫口而出“唐詩”！的確，詩歌發(fā)展至唐代達到了空前的高度，詩人佳作在這一時期大量涌現(xiàn)�？梢哉f，唐朝詩歌是唐代文化乃至整個中華文化中的瑰寶。

詩魂群雕，高16米，長、寬各約40米，占地約1480平方米，使用石材2000多立方米，共有人物形象25個，最高立像高達9米，是目前國內(nèi)使用石材最多，集中展現(xiàn)唐代詩歌文化的雕塑群。群雕以聳立的山峰造型為象征，表現(xiàn)唐詩在唐文化中的崇高地位。雕塑隨山就勢，虛實相生，鑿刻出最具代表性的唐代詩人形象和流傳千古的詩歌名篇60余篇。通過詩人活動、詩人形象及詩作內(nèi)容展示情景，讓游客在觀賞雕塑藝術(shù)的同時，感受到唐朝一代詩人的曠世風采和唐詩的內(nèi)在精髓。其中有代表浪漫主義高峰的領(lǐng)軍人物——李白、現(xiàn)實主義的代表人物——杜甫、以貼近民間大眾生活特色著稱的代表——白居易等。
曲江胡店
經(jīng)過詩歌文化的洗禮，我們來到了外交文化區(qū)——曲江胡店。西安是“絲綢之路”的起點，在古代中外經(jīng)濟文化交往中具有重要的樞紐和中心地位，唐王朝發(fā)達的經(jīng)濟、燦爛的文化對亞洲、歐洲、非洲各國產(chǎn)生了強大的吸引力，領(lǐng)先于世界的中國建筑、雕塑、醫(yī)藥從長安傳往世界各國，長安也以兼容并蓄的恢弘氣魄吸收了各國文化精華。從公元7世紀至9世紀，長安成了國際商業(yè)貿(mào)易中心和國際文化交流中心。唐代不但國力強盛，而且國威顯赫，是當時舉世最強大的國家。憑藉它的實力和威望，采取了廣泛而又全面的對外開放政策，因此海陸兩條“絲綢之路”都得到了空前的發(fā)展，進入了全面繁榮時期。

這里有許多胡人形象的雕塑，他們是來往于中西交通線上的商人、外交使者；有沙漠之舟駱駝的雕塑，還有活生生的駱駝向你點頭呢，它們是陸上絲路的主要運輸工具；地面上刻著海上貿(mào)易往來的地圖，雕刻著唐代的大船錨，象征著海上絲路的繁榮。放眼望去，一個個石雕，形象逼真，仿佛在向我們說話，告訴我們關(guān)于絲綢之路的一切。

碼頭上聳立著四根以青龍、白虎、朱雀、玄武為主體紋飾的華表，其上藝術(shù)地表現(xiàn)唐帝國周邊四方各國的地域風情，再現(xiàn)了大唐盛世“八方來朝”、“四方珍奇”的繁榮景象。
人面桃花
陽春三月，置身眼前的桃花叢中，您是否有誤入陶潛筆下的世外桃源之感？面前這一景觀何以取名為“桃花塢”，也是有歷史淵源的，這還要追溯至《人面桃花》這一典故。

《人面桃花》在《全唐詩》中又叫作《題都城南莊》，是落第進士崔護所寫。崔護為解落第之悶獨游城南�？诳柿耍愕揭粦羧思矣懰�，出來的是位漂亮姑娘，靠著一棵桃樹，微笑地看著崔護，直到他把茶喝完。第二年，他考中進士，清明節(jié)那天，他又專程到城南的那戶人家，但見大門緊鎖，不見人影。崔護十分失望，便在門上題詩曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”落款題曰：“進士崔護”。

后人根據(jù)《題都城南莊》一詩和這個故事，編出了一個流傳千古的戲曲，名叫《人面桃花》。又加上其后曲折感人的一些情節(jié)，達到了大團圓的結(jié)局。

百月龍泳        
在芙蓉湖東側(cè)，連接彩霞亭廊與曲江胡店的九曲棧道，立于湖面之上，好象乘風破浪前進的一條飛龍，你仔細瞧瞧，它還有欲從波濤中奮飛的羽翼呢，故名龍棧道。游客于此行走于水面波濤之上，如同駕龍游覽江河，故此景又名曰百月龍泳。
芳林苑酒店        
芳林苑酒店位于風景秀麗的芙蓉湖東岸，周邊環(huán)境清雅而寧靜，“花魚港畔麗人行，桃花塢上有人家”。它具有純正的古典園林氣息，是大唐芙蓉園內(nèi)一家獨具特色的 “唐代皇家館舍式”超五星級小酒店，集商務(wù)接待、賓館住宿、休閑娛樂多種功能為一體。

總建筑面積為13000平方米，總投資9300萬人民幣，共擁有61間豪華仿唐式客房，各種高檔設(shè)施一應(yīng)俱全。它繼承了大唐建筑文化的精髓，以最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)理念為所有賓客提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，真正做到“盛世經(jīng)典，皇家體驗”。

芳林苑酒店以唐文化為特色，從唐風唐韻的建筑，到仿唐式裝飾，再到中國傳統(tǒng)文化精髓的仿唐御宴，無不彰顯皇家貴族的尊貴身份和品位。盛世經(jīng)典，皇家體驗，是大唐芙蓉園芳林苑酒店的寫照，相信在這里將會尋找到無以倫比的尊貴體驗。

彩霞亭廊，金亭、玉亭
在仕女館的右前方，有一排蜿蜒曲折的廊道，一面連通望春閣，一面直通芙蓉湖，就是彩霞亭廊。彩霞亭是唐朝皇家禁苑芙蓉園中的重要建筑之一，始建于盛唐，唐文宗重修芙蓉園時成為與紫云樓齊名的建筑。今日重修的彩霞亭廊是部分模擬唐代建筑而成，臨水長廊蜿蜒270米，近看煙波浮動、水影縹緲；遠觀紫云臺榭，雁塔聳立，是欣賞芙蓉湖湖面景深最大，遙望大雁塔的最佳場所。

彩霞亭廊上有兩個形態(tài)別致、小巧玲瓏的亭子，名為金亭、玉亭。取意“金玉良緣”、“金玉滿堂”、“金童玉女”，象征著人們對美好愛情、幸福生活的憧憬和向往。站在彩霞亭廊之上，面前是一池春水，煙波浩淼，波光粼粼，遠處是青山疊翠，綠水紅花，使人不由自主地陶醉在這大唐芙蓉園的美景之中。
鏡像柱
 鏡像柱由十一根柱子組成，柱子分上下兩部分，上部由鑄銅鏤空雕刻而成，人物花鳥，栩栩如生；下部為玻璃鋼制成。在柱子四周地面的彩色玻璃鋼上刻有拉長的蓮花、蝴蝶、鴛鴦、孔雀等圖案，在柱子上清晰地反射出正常的畫面，意趣盎然，精彩紛呈。隨著目光的移動，呈現(xiàn)出豐富多彩的視覺效果。

每根鏡像柱都代表一個唐代著名的傳奇故事，反映了唐代人們追求自由、渴望愛情的生活態(tài)度。故事分別是《李娃傳》、《柳毅傳》、《鶯鶯傳》、《五典坡》、《薛濤紅箋傳情》、《無雙傳》、《離魂記》、《飛煙傳》、《紅線盜盒》、《霍小玉傳》、《花王與王后》等，我們現(xiàn)舉一二與您分享；

《鶯鶯傳》   鶯鶯是個大家閨秀，一方面受到封建禮教的束縛，另一方面又大膽地追求愛情。當張生追求她、挑逗她時，她送詩《明月三五夜》曰：“待月西廂下，迎風戶半開；拂墻花影動，疑是玉人來”。當張生翻墻而入時，她又端裝而坐，拒絕張生�？墒沁^了幾天，鶯鶯熾熱的愛情戰(zhàn)勝了禮教的束縛，竟在夜半主動向張生表示愛意，這是一個十分大膽的行動。后來張生拋棄了她，她只有怨沒有恨，認為自己私下結(jié)合不合禮法。這個故事是后來著名戲劇《西廂記》的原型，表現(xiàn)了家庭出身、封建教養(yǎng)對青年男女在感情上的束縛。

《紅線盜盒》唐代魏博節(jié)度使田承嗣與潞州節(jié)度使薛嵩之間藩鎮(zhèn)斗爭，紅線是潞州節(jié)度使薛嵩的侍婢，具有超人的力量，以神術(shù)潛入戒備森嚴的魏博節(jié)度使田承嗣府中，巧妙地從田承嗣枕旁偷走他的供神金盒，化解了一場政治危機。

紅葉傳書        
在彩霞亭廊的盡頭有一條隱沒在綠草中間的小路，小路的每個臺階都是由樹葉狀的石頭砌成。其實這中間包含著唐代的一個著名傳奇故事——紅葉傳書。這個故事反映出宮女們畸形的生活和對愛情自由的向往。

紫氣東來亭
園中道教景觀以紫氣東來亭為核心，在亭的東北方向還有一塊刻有唐玄宗所寫的《通微道訣碑》，碑和亭的周圍是草地與松林，這種完美的結(jié)合形成了一個很幽靜的休憩場所。大家在這里，談天說地，感受道家清靜無為而無不為的思想，獲得心靈的放松，達到一種愉悅的境界。

據(jù)說老子想前往西邊的流沙國，以便教化異邦民族。于是，有一道紫氣從東向西移動，一直到達函谷關(guān)上空。周朝大夫尹喜看到紫氣東來這個現(xiàn)象，便辭去朝廷職務(wù)，到函谷關(guān)去當關(guān)令，專門等候圣人到來。不久，老子騎著青牛緩緩步入函谷關(guān)。他把老子接到終南山，結(jié)草成樓，并拜老子為師，不時請問道學(xué)，當老子要西去化胡之時，請求老子寫下了流傳千古的《道德經(jīng)》。并在樓南高崗筑說經(jīng)臺，留下了“樓觀臺”這一名稱。

后來隨著歷史的演進，“紫氣東來” 成為中國民間吉祥的象征。

仕女館
唐代是中國古代社會最為繁榮昌盛的時期，長安作為唐代首都便成為了中國歷史上女人最開放、最浪漫、最美麗的地方。唐朝昌盛的國力、宏大的氣度、璀璨的文化共同造就了令后人瞠目結(jié)舌、羨慕向往的女性時尚文化之花。與其他朝代的婦女相比，唐代婦女的地位普遍較高。她們雍容華貴、自信開放，以其引人注目的特有風貌而獨領(lǐng)風騷。唐代女性的率真、個性、時尚在盛唐文化中扮演著重要角色，在整個中華傳統(tǒng)文化中也占有特殊地位。

在唐代芙蓉園這個煙水明媚、柳暗花繁的公共園林中，婀娜多姿、風韻艷麗的仕女隊伍更是不可缺少的一道亮麗風景。為展現(xiàn)唐朝女性的柔美姿采和精神風貌，大唐芙蓉園在芙蓉湖的岸邊特別設(shè)計了一系列以女性為主題的文化景觀區(qū)。仕女館位于大唐芙蓉園的北部，以望春閣及北廳、西廳三大建筑組成，是一個融觀賞性、知識性和娛樂性為一體的唐代女性文化展覽館，展現(xiàn)了唐代社會女性前衛(wèi)、時尚的風貌和自由、開放的情愛。在仕女館四周環(huán)廊的墻壁上繪有許多唐代著名女性的故事，圖文并茂，栩栩如生，從各個方面精彩再現(xiàn)了唐代女性的生活。

望春閣主體建筑分為三層，為一組六角攢尖頂?shù)乃w建筑，總面積為3383平方米，與芙蓉湖對面高大雄偉的帝王建筑紫云樓形成鮮明的對比，更襯托出女性的靈巧溫柔。

化妝柱        

化妝柱位于仕女館正門右邊，共由七根漢白玉方柱組成，反映的是唐代女性的化妝、發(fā)型和首飾。它采用陰雕、陽刻相結(jié)合的手法，簡潔中富有變化。每根柱子有兩個或三個唐朝仕女的頭像，每個頭像的表情、發(fā)形、頭飾以及裝扮風格各有不同。

唐代女子化妝主要有七個程序：一敷鉛粉，二抹敷脂，三涂額黃，四畫黛眉，五點口脂，六描面靨，七貼花鈿。七根化妝柱的紋飾與圖像對其有藝術(shù)的再現(xiàn)。

在仕女館的正前方，就有一個仿照實物擴大而成的化妝鏡，是仿照唐代著名的銅鏡——海獸葡萄鏡放大而成，直徑10米，分為鏡背和鏡面。鏡背為鑄銅雕刻而成，上飾各種圖案。鏡面為凹陷在地下的圓形水面，以水為鏡，更顯創(chuàng)意之美。唐代銅鏡十分具有代表性，種類繁多，紋飾精美，鏡面勻凈如銀，是中國古代銅鏡的又一高峰，并且作為禮品，廣泛用于社會交往，是中外文化交融的體現(xiàn)。

月亮之路
月亮在中國傳統(tǒng)文化中往往代表女性的陰柔之美，傳說嫦娥就居住在月亮上的廣寒宮中。在芙蓉湖邊，順著湖岸有十五個圓球依次排開，每個圓球代表一個不同形狀的月亮，有灰白色和褐色兩種顏色構(gòu)成，顏色根據(jù)比例不同分配也不同，表現(xiàn)了從初一到十五月亮從弦月到滿月的變化過程。特別是晚上，在燈光的反射效果下，可以欣賞到月亮的不同形態(tài)，這段充滿溫柔情意的月亮之路更多體現(xiàn)了女性最美好的成長時光。

古琴       
在月亮之路對面的草地上，放著一把放大了的古琴。琴作為中國傳統(tǒng)樂器之一，最早為五弦，周代時為七弦，俗稱古琴。唐代廣泛使用，不僅在宮廷宴樂中有專職琴師進行演奏，而且人們也多精于琴道，善于撫琴。琴聲幽遠，形狀優(yōu)美，撫琴更是女子抒發(fā)情感、表露心跡的重要技藝。

沿著月亮之路，在芙蓉湖邊種植著許多垂柳，枝頭幾只鳥兒嘰嘰喳喳地在唱歌，婀娜婆娑，鶯歌燕舞，微風吹過，柳條隨風輕擺，更映襯出女性的柔美。 

唐代曲江池邊遍栽柳樹，被當時人稱作“柳衙”。唐代人有“插柳”的習(xí)俗，也稱“戴柳”，指人們在門口或屋檐上插柳枝或在頭上戴柳條編成的柳圈。他們認為插柳能驅(qū)鬼辟邪，唐代人們多在踏青歸來時在頭上插柳，表示可以使人青春永駐，帶回家的柳條又常常插在門口。現(xiàn)在民間仍有在門口插柳或少兒戴柳的習(xí)俗。因“柳”與“留”同音，在曲江游春時這種習(xí)俗又演變?yōu)橐恍┠昵嗳丝吹阶约盒膼鄣娜�，不能直接表白，就用柳枝輕敲對方，表示愛慕。

松林聽濤        
在仕女館西北部的高地上種植著大片松樹，郁郁蔥蔥，生機盎然。面對松林是碧波蕩漾的芙蓉湖，松林的沙沙聲和湖水拍打池岸的陣陣濤聲融為一體，使人頓時忘卻煩惱疲憊，陶醉于這湖光山色的美景之中。

賞雪亭        
芙蓉湖北岸中軸線稍偏東的水濱，矗立著一個小巧玲瓏的飛檐亭子，與湖西北角的蒹葭亭東西相對，也是從遠處欣賞蒹葭的上佳位置。蒹葭到秋冬時節(jié)，一片蒼白，于此亭望之若雪，故名賞雪亭。
同時，此亭周邊很少高大建筑，地面開闊，也是冬季賞雪景之佳處。是賞雪亭兼有虛實二義，適宜于秋冬季節(jié)眺望遐想。

麗人行
麗人行是一組用漢白玉雕刻而成的雕塑群，占地1820平方米，共雕刻有21個人物，取自唐代大詩人杜甫的名篇《麗人行》“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”的詩意，結(jié)合唐代上巳節(jié)仕女游春踏青的風情素材，分為欣喜踏春、騎馬游春、輕歌曼舞和湔衣戲水四組，人物表情生動，姿態(tài)嫵媚，集中反映了盛唐時期婦女暮春時節(jié)游春嬉戲的場景，充分表現(xiàn)了唐代婦女美好、自信、從容、開放的景象，構(gòu)成了曲江勝景中一幅最迷人的“曲江麗人行”畫卷。

旗亭    
“旗亭”一般是指市樓或酒樓，在古典文學(xué)作品中，“旗亭”一詞幾乎成了酒樓的代名詞，使用頻率頗高。芙蓉園中的旗亭建在整個園區(qū)的中軸線上，與紫云樓隔芙蓉湖相望。大家現(xiàn)在看到的畫壁浮雕是以唐人薛用弱《集異記》中的“旗亭畫壁”這一故事為創(chuàng)作素材的，其具體情節(jié)如下：

唐代開元年間，三位齊名的大詩人王之渙、王昌齡與高適一起去旗亭小飲，正好有10多個梨園伶官和四位著名歌伎也來此會宴，他們?nèi)吮阍谂赃呉幻婵净鹨幻嬗^看。王昌齡忽然提議說，我們各擅詩名，可究竟誰勝于誰呢？今天我們可看她們所唱誰的詩多，誰便為優(yōu)者。

第一個歌伎唱的是王昌齡的“一片冰心在玉壺”，王昌齡在壁上為自己畫了一道。第二個唱的是高適的“開篋淚沾臆”，高適也為自己畫了一道。隨后王昌齡又添得一道。

王之渙毫不著急，微微一笑說：“這三位為普通歌伎，唱的都是下里巴人。應(yīng)看最后那位最美艷的歌伎唱的是誰的詩。若唱的不是我的詩，則終身不敢與你們二位爭衡了。”三個人靜下來聽，最后那個名伎唱的果然為王之渙之詩，三人不覺開心地笑起來。

在旗亭周圍的扇形景觀廣場上，設(shè)計了我國古代的樂器，主要有：排簫、葫蘆絲、笙、洞簫等。這一設(shè)計既與旗亭畫壁浮雕相呼應(yīng)，更能烘托出畫壁典故的歷史趣味。

竹里館        
大唐芙蓉園中的諸多文化景觀都有著確鑿的歷史典故，眼前的“竹里館”也不例外，它來源于唐朝著名山水田園詩人王維的《竹里館》一詩。詩句是這樣的：

獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。

表面看來，四句詩的用字造語都是平平無奇的。但四句詩合起來，卻妙諦自成，境界自出，蘊含著一種特殊的藝術(shù)魅力。

置身于竹里館，環(huán)視眼前的重重翠竹，倏忽之間您是否已有遠離城市喧囂的超塵脫俗之感，又欲將眼前的景物信手拈來，吟誦成詩之意？

北碼頭

北碼頭在芙蓉湖北岸，杏園東邊。這里有一長廊，下面置著很多長椅，種有新疆的葡萄，掛滿了葡萄架。坐在長廊的下面，仰頭看看葡萄翠綠的葉子，體味一下“紫云晨曦”的美景，你是不是聽到了“絲路花語”。
 

葡萄自漢代張騫出使西域帶回中原后,廣泛種植,唐代的葡萄種植已非常流行，但中原地區(qū)對葡萄酒是一無所知，直到唐太宗破高昌引進了馬乳葡萄及其酒法。當時的胡人在長安還開設(shè)酒店，銷售西域的葡萄酒，葡萄酒很受人們喜愛，很多文人學(xué)士都到胡人開的店里，邊喝酒，邊觀看胡姬表演，唐詩中留下了很多膾炙人口的詩句，其中，廣為流傳的是王翰寫的《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。”

幾聲塞上駝鈴響，你是不是覺得自己正置身于絲綢之路.

推敲之路
今天，“推敲”一詞已被我們在日常生活中廣泛運用。在此贅言，追問一句，您又可曾知曉它的來源？大家可以看到，在“推敲之路”這一景觀中立有一木門，門外有一騎驢之人，“推敲”一詞就與此人有關(guān)，而他就是唐朝著名詩人賈島。

故事是這樣的：詩人賈島騎著驢子在街上閑走，詩興頓發(fā)，于是便吟詩兩句，“鳥宿池邊樹，僧推月下門”。詩成之后,他又覺得“推”字不如改成“敲”字，可一時又難以取舍，便在驢背上吟詠，伸出手來做推敲的姿勢，沖了京城長官韓愈的儀仗 ，被侍從推到韓愈面前。賈島見狀，如夢方醒，照實做了回答。韓愈停下馬思考了好一會兒，說：“依我看，‘敲’字比較好。”
 

“推”、“ 敲”一字之差，卻使詩歌的意境陡變，從質(zhì)上得到了升華，與“畫龍點睛”有著異曲同工之妙，遂成傳世佳作。“推敲”一詞也因此流傳開來。

春明門 
春明門是大唐芙蓉園的北門，正對環(huán)大雁塔東路，直通雁塔北廣場，進入西安市區(qū)非常便利。門樓為仿唐建筑，灰瓦白柱紅墻，特別漂亮。前方布設(shè)兩個飛檐小亭，左右對稱。

門前廣場還有七個文化柱，表現(xiàn)的是絲綢之路的景觀。地下畫有色彩鮮明的幾條路線，分別代表唐長安城中心的路線，經(jīng)過敦煌、經(jīng)過天竺（今印度）、經(jīng)過波斯的絲綢之路，它們相互連接，匯到唐長安城這個中心點，通到遙遠西方的羅馬等地。

坐在春明門的廣場，你似乎可聽到千年以前的“絲路花語”。 

杏園       
“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭。紫毫粉壁題仙籍，柳色簫聲拂御樓。”伴隨著唐代進士劉滄的這首《及第后宴曲江》，我們現(xiàn)在進入了大唐芙蓉園的又一重要文化區(qū)——科舉文化區(qū)。這里杏花滿園，景色迷人，同時又有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊：杏園探花，龍門及第，一個個富有傳奇色彩的科舉故事，定會讓您和您的家人、朋友心情怡然，流連忘返。

杏園是庭院式的仿唐建筑，廳堂回廊，相映成趣，建筑面積2134平方米。正殿前供奉著我國古代的文圣——孔子。您要是虔誠拜信孔圣人，似乎，他也會保佑您成為天上的“文曲星”！

“江頭數(shù)頃杏花開”，“花滿杏園千萬樹”，唐代的杏園以“杏”為主景，也因此而得名。唐人認為杏花是春風及第之花，杏園因而成為新科進士舉行“探花宴”的地方.。

探花宴
“杏園探花”是唐代新科進士重要的游宴活動之一。進士發(fā)榜后，新科進士在杏園初次聚會，稱為探花宴。杏園宴中最富情趣的節(jié)目是探花游戲，由大家推選兩名年輕英俊的進士充當探花使，由他們騎馬遍游曲江附近乃至長安各大名園，去尋覓新鮮的名花，并采摘回來供大家欣賞。孟郊《登科后》詩曰：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”寫的就是探花宴上新科進士春風得意，志高氣揚的心情。

2005年6月，陜西省兩名高考狀元身著唐代狀元服，在杏園題名墻題名留詩，再現(xiàn)了1300多年前大唐時期新科及第的盛況。

栓馬樁       
迎面看到排列在門前的多匹高頭大馬，那便是唐代新科進士的栓馬樁了。唐代中了進士以后就可以騎著披彩掛紅的寶馬，享受“杏園探花宴”，而探花宴是在杏園里面舉行的，進士們總不能騎馬到園子里大煞風景吧，于是杏園外面便栽了栓馬樁。

出了杏園門向右轉(zhuǎn)，您會看到六片形制特殊的石質(zhì)杏葉，上面分別刻著唐代詩人所寫的歌詠杏園與探花宴的六首詩。

五子登科  
即杏園門前“五子登科石”。
典故出自于《三字經(jīng)》：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”。竇禹鈞是五代后晉時幽州（今河北一帶）人，三十多歲的時候，還膝下無子。后來他的祖父托夢給他，讓他多行善事，于是他就一心向善，做了許多救人濟世的好事。后來生了五個兒子，而且都先后中了進士：當時侍郎馮道贈詩一首云：“燕山竇十郎，教子有義方。靈樁一株老，丹桂五枝芳。”這個歷史故事是說真心做善事，總會有好報。您現(xiàn)在站在“五子登科石”的中央拍拍手能聽見什麼嗎？

龍門及第       
出杏園門，過拴馬樁，便上了文杏橋。文杏橋是新科進士赴“杏園探花宴”所要經(jīng)過的橋。過了橋迎面而來的五座石雕牌坊就是龍門及第五牌坊，牌坊上分別寫著投牒俱名、干謁薦舉、春試三關(guān)、榮登龍門、杏園賜宴，說的是唐朝科舉考試的五個步驟。具體過程如下：第一步為投牒俱名，就是繳納地方出具的介紹信，進行報名，沒有當?shù)卣耐扑]介紹是沒有考試資格的；第二步是干謁薦舉，考生們?yōu)榱瞬┑眠_官貴人與名人學(xué)士的賞識，獲取推薦，而向他們投獻自己的詩文；第三步為春試三關(guān)，即初試、二試、三試。進士初試考經(jīng)帖十條，能通四條以上者錄取，二試考試文、詩賦各一篇，三試考時務(wù)策論五道；第四步是榮登龍門，即考生得中，金榜題名；最后為杏園賜宴，就是新科進士齊聚杏園，舉行探花宴。

星宿墻 
“龍門及第五牌坊”的西北，有三段黑色的墻體，就是星宿墻。墻上鑲嵌了二十八星宿，每一個星宿在位置上都對應(yīng)著天上的星宿。
宿，即星座。我國古代天文學(xué)家把天空中可見的星座分為二十八組，稱為二十八宿（又稱二十八舍），東西南北各七宿。

古人認為，人間有功名智慧的人都是天上星宿下凡，天上的每一個星宿都與地下的科舉有關(guān)。例如，白虎七宿中的奎星，又稱魁星或文曲星，被民間視為主管考試的神，為歷代讀書求仕者所供奉（民間有另一種說法，認為考中狀元的人就是文曲星下凡）。

北斗魁星
以兩塊長方形銅制雕像的形式，被鑲嵌在星宿墻末端后面的墻壁上，上面繪有一些古代文人。

魁斗星君，又稱魁星爺，為五大文昌帝君之一，主掌文運，為讀書人的守護神。據(jù)說，魁星爺生前滿腹經(jīng)綸，每次考試都能考中，但是因為相貌十分丑陋，主考官面試時，因怕遭到別人的議論而沒錄取他。經(jīng)過多次的挫折和打擊以后，他悲憤投水自殺。后來他被鰲魚所救，被帶上天庭，玉帝封其為“文魁星”，成為讀書人的守護神。民間雕塑魁星爺神像時就是根據(jù)這個典故，塑造出一個麻臉跛足，腳踏鰲魚的形象。唐宋時，根據(jù)這個傳說，在皇宮正殿的臺階正中石板上雕刻有龍與鰲，考中進士者站在階下迎榜，而頭名狀元則站在鰲頭上，所以稱為獨占鰲頭。

據(jù)說北斗魁星黃金畫十分靈驗，可以求財、鎮(zhèn)宅、祈福、求學(xué)，如能在家中的文昌位擺上北斗魁星的黃金畫，必能讓考生金榜題名，讓仕者官運亨通，讓商人財源滾滾。

陳子昂棄琴        

處于杏園和星宿墻之間，以銅制雕塑的形式展示了陳子昂棄琴的故事。

陳子昂，唐代大詩人，字伯玉，梓州射洪人。他年輕時來到長安，然朝中無人，四處碰壁，懷才不遇，令他非常憂郁。一天，他在街上見一人手捧胡琴，以千金出售，觀望者中達官貴人不少，卻不辨優(yōu)劣，無人敢買。陳子昂靈機一動，二話沒說，買下了胡琴。眾人大驚，問他為什么出如此高價，他說：“我善彈此琴，請各位明天到我的住處來，我將為你們演奏。”

第二天，他的住所圍滿了人。陳子昂手捧胡琴，忽而站起，激憤而言：“我雖沒有謝靈運的才能，但也有屈原的遠大志向。我從蜀地來到長安，帶來了百軸詩文，四處求告，卻無人賞識。這琴本是低賤樂工所用的器物，豈是我們等讀書人所彈！”說罷，用力一摔，千金之琴，頓時粉碎。未等眾人回過神來，他已拿出詩文，分送給了他們。大家被他的舉動所震驚，又看到他的詩寫得很好，就爭相傳看，奔走相告。陳子昂一日之內(nèi)名滿京城，不久就考中進士，后來官至麟臺正字、右拾遺。

破天荒 
以圓形銅制雕像的形式鑲嵌在星宿墻的末端，上面繪有荊南籍新科進士劉蛻騎馬夸官的形象。

在生活中，人們常用“破天荒”來形容從來沒有過的新鮮事物。但在我國古代的文章中，卻常用這個詞語來形容平日里默默無聞的人，突然間揚名得志。據(jù)說，自科舉制實行以來，湖北荊州的南部地區(qū)每年都送一批舉人進京考進士，可是卻一直無人考中，于是人們便稱荊南地區(qū)為“天荒”，還把解送的考生稱作“天荒解”。何謂“天荒”？顧名思義，就是處于原始狀態(tài)的未被開墾過的土地。這里的 “天荒”是譏笑荊南一帶的文化落后，從來都沒有出現(xiàn)一個進士。到了唐宣宗大中四年（850年），參加科舉考試的舉人中，有個叫劉蛻的荊南籍考生考中了進士，于是人們便把此事稱為“破天荒”。隨著社會的發(fā)展演變，后來“破天荒”一詞逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g盛行的口頭俗語，一直沿用至今。

蒹葭亭（荷亭聞香）        
在芙蓉湖西北角，有一淺灣，種植有大片蘆葦、荻葦，春夏時郁郁蔥蔥，一片碧綠，秋冬時蘆葦蒼白如雪，隨風飄搖，景致絕佳。蘆葦、荻葦古稱蒹葭，故命名此處岸邊小亭為蒹葭亭。

《詩經(jīng)•國風•秦風》有一首愛情詩，以蒹葭的秋景起興，描寫一個癡情人思念“在水一方”的伊人的心理感受

陸羽茶社
在嘈雜擁擠的都市中，您是否擁有一片屬于自己的心靈凈土？忙完了一天的工作，約三五好友一起觀景品茗定是很愜意的事情。大唐芙蓉園的陸羽茶社正是您休閑聚友的理想去處。

以唐代“茶圣”陸羽命名，面積1310平方米，采用一屋一軒一亭一廊相連，一石一竹一花一水相接的中國傳統(tǒng)庭院式仿唐園林建筑群。
陸羽茶社集茶道表演、休閑品茗于一體，其中的建筑單體茶圣館、茶道屋、水云軒又均安排于開放式水體庭院中，曲廊畫橋巧妙地連接三者，使您置身其中，只覺小橋流水潺潺，綠樹粉墻掩映，好一派再造人間仙境。

“茶圣”陸羽 
陸羽（737—804年），唐復(fù)州竟陵（今湖北天門）人。字鴻漸，自稱桑苧翁，又號東岡子。他性格詼諧幽默，一生讀書尋茶，不入仕途，對茶道很有研究，撰成《茶經(jīng)》。《茶經(jīng)》分上、中、下三卷十章，即“一之源”、“二之具”、“三之造”、“四之器”、“五之煮”、“六之飲”、“七之事”、“八之出”、“九之略”、“十之圖”，依次敘述了茶的本源、制茶器具、茶的采制、飲茶器具、煮茶方法、飲茶功效、歷代茶事、茶葉產(chǎn)地等，內(nèi)容豐富詳實，是我國也是世界上第一部關(guān)于茶的專著。

陸羽不僅茶藝精絕，而且茶品高。其傳世詩曰：“不羨黃金壘，不羨白玉杯。不羨朝入省，不羨菩薩臺。千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。”金錢寶玉、功名地位不羨慕，只羨慕擁有適合煎茶的水。這種高尚的品格，也只有“茶圣”才能修煉完成。
唐代飲茶風俗的盛行，給我們留下不少家喻戶曉的茶故事和飲茶詩。陸羽茶社的每一個景觀都有深厚的唐代茶文化內(nèi)容，讓你品茗之際細細體味，香遠益清。 

品茗賞景之余，您一定會對唐代的茶具產(chǎn)生濃厚的興趣，它會使您想到唐代的茶道藝術(shù)。我們?yōu)槟陉懹鸩枭缰車故玖艘慌?987年在法門寺地宮出土的茶具仿真模型，全為放大制作，鑄銅材質(zhì)，鎏金、鎏銀工藝。這是一整套完整的金銀茶具，設(shè)計科學(xué)，使用方便，質(zhì)地精良，紋飾優(yōu)美，配套嚴密，因為是唐朝皇室賞賜之物，故不僅僅是佛教茶器的代表，也可以說反映了唐代宮廷茶器的風貌。分別展示有鎏金飛鴻球路紋銀籠子。壺門高圈足座銀風爐。鎏金壺門座茶碾子等。

石舫（龍翔碧波）
在芙蓉湖西北岸，有一石頭做成的大船，靠在水邊。它是園林中經(jīng)常見到的一種建筑——，石舫，又稱石船，俗名旱船。因為永遠不會移動，又稱“不系舟”。石舫似船，卻是屋，是中國古典園林中最富想象和浪漫色彩的建筑。中國人是很愛船的，古人把建筑建成船狀，其中有石臺、石桌、石凳，滿足了人們游、賞、居的要求。園林之中，這種建筑和亭、臺、樓、榭互相呼應(yīng)，和諧而又得體。

石舫的整體形象是一條龍，頭朝東側(cè)，尾在西邊，正像一個巨龍昂首挺胸，向芙蓉湖中心游去。故此景點有叫做龍翔碧波

 

兒童游樂區(qū)

大唐芙蓉園的神童文化區(qū)是兒童的樂園。在這里，您既可以漫步于水閣簾瑩之中，也可以欣賞到唐代少年嬉戲娛樂的場景，適合不同年齡段的兒童，我們還設(shè)計許多現(xiàn)代的娛樂設(shè)施供您游玩，體驗樂趣。分別有自涼亭，鐵杵磨成針，騎竹馬，呆若木雞等。

自涼亭
園中的水車和自涼亭是一組仿唐建筑，它體現(xiàn)了唐代發(fā)達的科技文化。自涼亭建筑的方法是從西域引進的，它利用機械引水升高注于亭頂，然后任其向下漫流，以此達到消暑、清涼的效果。

據(jù)說唐玄宗在擴建芙蓉園時就建有類似的涼殿，名字叫作“涼堂”。因其規(guī)制獨特，費用太大，一度遭到陳知節(jié)的勸阻。玄宗聽完他的諫止后并沒有馬上提出異議，反讓陳知節(jié)親自去自涼殿感同身受一番。當時正值暑天酷熱，陳知節(jié)被賜坐于石質(zhì)榻床后，凍得直打寒噤，腹中雷鳴，還沒等把勸諫的話說完，就改變主意要求出來，直到第二天，身體方才復(fù)原。而玄宗皇帝與其同坐一室，卻仍是汗津微出，擦拭不已。別人因此對陳知節(jié)說：“今后你思考事情的時候要更加審慎，千萬不要以自己的感受去衡量當今皇上。”這個故事形象地反映了自涼亭的神奇功效。